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“普遍”的人一向認為普遍大概不過是一些字而已。這種主張的困難是，一個字本身就

8世紀以后，

我知道關于政治社會的起源，有許多作者還持有其他主張，例如認為起源于強者的征服，或弱者的聯合；對于這些原因的選擇，是與我所要證明的東西無關的。可是，我在上文所闡述的原因，在我看來是最合乎自然的，理由是：（一）在第一種情形下，所謂征服權并不是一種權利，所以不能據以創立任何其他權利；在征服者與被征服民族之間的關系上，除非被征服民族完全恢復了自由，自愿選擇它的征服者作自己的首領，他們二者便永遠處于戰爭狀態。在此以前，無論訂立了什么樣的投降條約，這些條約既然僅以暴力為基礎，這一事實本身就注定了這條約是無效的。所以在這種假定上，既不可能有真正的社會，也不可能有政治組織，除強者的權力外，也不可能有其他的法律。（二）在第二種情形下，強和弱這兩個字的意義是曖昧不明的，在所有權或先占者的權利的設定與政治統治的建立之間的過渡時期，這兩個字的意義倒不如用·貧和·富兩個字來表達更為恰當。因為，實際上，在有法律以前，一個人要想使他的同類服從，除了襲擊他們的財產，或者把自己的財產分給他們一部分以外，是沒有任何（三）因為窮人除了他們的自由而外，沒有什么可以失掉的東西，除非他們完全喪失了理智，絕不會毫無代價地自愿拋棄他們所僅存的唯一所有物。相反地，可以說富人對自己財產的每一部分都是敏感的，要使富人受損害，那是極其容易的事；因此，富人對于自己的財產必須采取一些安全的措施；總之，我們認為一種制度，與其說是對他有害的人所發明的，不如說是對他有利的人所發明的，這才是比較合理的。

離這一所甚近的另一所小教堂前下了馬。旅館也就在同一條街上，我大可以讓馬自個跑去那

（排擠）的概念攀上關系。在關聯的條規中，有一條大家很熟悉的（由經驗加以證實）：如

的最短與最好的方法。

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矛盾對立法則，是指事物都是矛盾對立的，如天地、日月、寒暑、剛柔、動靜、男女、尊卑等。天、日、暑、剛、動、男、尊又都歸為陽性范疇；地、月、寒、柔、靜、女、卑都歸為陰性范疇。陰陽就代表了宇宙矛盾對立的兩個方面，事物的類聚群分就是陰陽矛盾對立的表現。

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